القديسان يوسف الرامي ونيقوديمس (8/31)
سيرة حياة القديس
كانَ يوسفُ الرَّامي من تلاميذِ يسوع. وهو الذي سألَ بيلاطس جسدَ يسوع بعد موتِه، فلفّه بكفنٍ جديد، ثم وضعَه في القبرِ الذي كانَ قد أعدَّه لنفسِه.
ونيقوديمس هو أحد الفريسيّين وأعضاءِ مجلِس السَّنهِدرِين أي المجمع، وهو الذي جاءَ يسوعَ مرّةً ليلًا ليكلِّمَه. وقد جاءَ مع يوسف الرَّامي بعد موتِ يسوع ليقوما بواجبِ دفنِه.
الدعوة إلى الصلاة
✠ يا ربِّ افتَحْ شَفَتَيَّ.
– ليُخبِـرَ فَمي بتَسبِحَتِكَ.
أنتيفونة المزمور 94 للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
هلُمُّوا نُهَلِّلُ للرَّبّ، نَهتِفُ لصخرةِ خلاصِنا.
نُبادرُ إلى وَجهِهِ بالشُّكْران، ونهتِفُ لهُ بالأناشيد.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
فإنَّ الرَّبَّ إلهٌ عظيم، وعلى جميعِ الآلهةِ مَلِكٌ عظيم.
هو الذي بِيَدِهِ أعماقُ الأرض، ولَهُ قِمَمُ الجبال.
لَهُ البَحرُ وهو صَنَعَهُ، ويَداهُ جَبَلَتا اليَبَس.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
هَلُمُّوا نَسجُدُ ونَركَعُ لَهُ، نَجثو أمامَ الرَّبِّ صانِعِنا؛
فإنَّه هو إلهُنا، ونَحنُ شَعبُ مَرْعاهُ وغَنَمُ يَدِهِ.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
اليومَ إذا سَمِعتُم صَوتَهُ، فلا تُقَسُّوا قُلوبَكم؛
كما في مَريبة، وكما في يَومِ مَسَّةَ في البَرِّيَّة.
حَيثُ آباوُّكم امتَحَنوني، اختَبَروني وكانوا يَرَون أعْمالي.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
أربَعينَ سَنَةً سَئِمتُ ذلِكَ الجيل، وقُلتُ:
هُم شَعبٌ ضَلَّت قُلوبُهم ولم يَعرِفوا سُبُلي،
حتى أقسَمتُ في غَضَبي، أن لن يَدْخُلوا في راحَتي.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
المجدُ للآبِ والابنِ والرُّوحِ القُدُس.
كما كان في البدءِ والآن وكلَّ أوان، وإلى دهر الدَّاهرين. آمين.
النشيد
1) يا لِسَانًا سَبِّحِ المَسيحْ،
مَطْعونَ الصَّدْرِ بالرُّمْحِ الجَريحْ
وقد طَعَنَهُ جُنْديٌّ غاشِمٌ بالحَرْبَه
ويَسوعُ يُعاني مِنْ غَصَّاتِ المَوْتِ والتَجْرِبَه
فانْهَمَرَتْ حَتَّى الآن بِسخَاءْ،
عَليْنا عَطايا السَّماءِ
2) ويوسفُ الرّامِيُّ الصِدِّيقُ الجَسُورْ،
قد هيَّأَ كَفَنًا لِلَدَّفِينْ
ومع نيقوديمُسَ جالِبِ العُطورْ،
طَيَّبَ جِسمَ الرّبِّ المَكْنونْ
ولَفَّ الجُثْمانَ بالكِتّانْ،
مُحيطًا ذلكَ بالكِتْمانْ
3) إنَني أُشاهِدُ جِسْمَ المسيحِ العَارِي
مُرْتَديًا لِلْجِراحِ ولِلْعارِ
وقد تَحَوَّلَ بقيامتِهِ القهّارَه
حَمَلًا ذَبيحًا بِدِمائِهِ المَهْدورَه
فَلنَنْظُرَنَّ إلى جسَدِهِ في القَبْرْ
وقَد أُضْجِعَ في سرير من صَخْرْ
4) للثالوث الطوباويّْ
مَجْدٌ سَرْمَديّْ
للآبِ والابنِ الكَلِمَهْ
وللبارقليطِ ذاتُ الكرامَه
للثالوثِ الواحِدِ الأَحَدْ
ليُسَبِّحِ الكَونُ إلى الأَبَدْ. آمين.
المزامير
أنتيفونة 1 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
المزمور 0
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 1 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 2 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
المزمور 0
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 2 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 3 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
المزمور 0
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 3 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
– أرشدَ الله البارَّ في الطرُق القويمة.
– وأراهُ ملكوتَ الله.
القراءة
من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل قولوسي
١:٣-١٧
فأَمَّا وقد قُمتُم مع المسيح، فٱسعَوا إِلى الأُمورِ الَّتي في العُلى حَيثُ المسيحُ قد جَلَسَ عن يَمينِ الله. إِرغَبوا في الأُمورِ الَّتي في العُلى، لا في الأُمورِ الَّتي في الأَرض، لِأَنَّكم قد مُتُّم وحَياتُكم مُحتَجِبَةٌ معَ المسيحِ في الله. فإِذا ظَهَرَ المسيحُ الَّذي هو حَياتُكم، تَظهَرونَ أَنتُم أَيضًا عِندَئِذٍ معَه في المَجْد.
أَميتوا إِذًا أَعضاءَكُمُ الَّتي في الأَرض بما فيها مِن زِنًى وفَحْشاءَ وهَوًى وشَهوةٍ فاسِدَةٍ وطَمَعٍ وهو عِبادَةُ الأَوْثان، فإِنَّ تِلكَ الأَشياءَ أَسْبابٌ لِغَضَبِ الله. ذاك ما كُنتُم علَيه بِالأَمْسِ حينَ كُنتُم تَحيَونَ في هٰذه المُنكَرات. أَمَّا الآن فأَلْقُوا عَنكم أَنتُم أَيضًا كُلَّ ما فيه غَضَبٌ وسُخْطٌ وخُبْثٌ وشَتيمة. لا تَنطِقوا بِقَبيحِ الكَلام ولا يَكذِبْ بَعضُكم بَعضًا، فَقَد خَلَعتُمُ الإِنسانَ القَديم وخَلَعتُم معَه أَعمالَه، ولَبِستُمُ الإِنسانَ الجَديد، ذٰاك الَّذي يُجَدَّدُ على صُورةِ خالِقِه لِيَصِلَ إِلى المَعرِفَة. فلَم يَبْقَ هُناكَ يونانِيٌّ أَو يَهودِيّ، ولا خِتانٌ أَو قَلَف، ولا أَعجَمِيٌّ أَو إِسْكوتيّ، ولا عَبْدٌ أَو حُرّ، بلِ المسيحُ الَّذي هو كُلُّ شَيءٍ وفي كُلِّ شَيء.
وأَنتُمُ الَّذينَ ٱختارَهُمُ اللهُ فقَدَّسَهم وأَحبَّهم، اِلبَسوا عَواطِفَ الحَنانِ واللُّطْفِ والتَّواضُعِ والوَداعةِ والصَّبْر. إِحتَمِلوا بَعضُكم بَعضًا، وٱصفَحوا بَعضُكم عن بَعضٍ إِذا كانَت لِأَحَدٍ شَكْوى مِنَ الآخَر. فكما صَفَحَ عَنكُمُ الرَّبّ، اِصفَحوا أَنتُم أَيضًا. وٱلبَسوا فَوقَ ذٰلِك كُلِّه ثَوبَ المَحبَّة فإِنَّها رِباطُ الكَمال. ولْيَسُدْ قُلوبَكم سَلامُ المسيح، ذاكَ السَّلامُ الَّذي إِلَيه دُعيتُم لِتَصيروا جَسَدًا واحِدًا. وكُونوا شاكِرين.
لِتَنزِلْ فِيكم كَلِمَةُ المسيحِ وافِرَةً لِتُعَلِّموا بَعضُكم بَعضًا وتَتبادَلوا النَّصيحَةَ بِكُلِّ حِكمَة. رَتِّلوا للهِ مِن صَميمِ قُلوبِكم شاكِرين بِمَزاميرَ وتَسابيحَ وأَناشيدَ رُوحِيَّة. ومَهْما يَكُنْ لَكم مِن قَولٍ أَو فِعْل، فلْيَكُنْ بِٱسمِ الرَّبِّ يسوع تَشكُرونَ بِه اللهَ الآب.
الردة
• فَإنَّكُم جَميعًا، وَقَد اعتَمدْتُم في المسيحِ، قَد لَبِستُم المسيح. فَلَيسَ هُناكَ يَهُوديٌّ ولا يُونانِيٌ. لأنكم جَميعًا واحِدٌ في المسيح يَسوع.
• البَسوا الإنسانَ الجديدَ الّذي خُلِقَ على صورةِ الله في الِبرِّ وقداسةِ الحَقِّ.
• فَلَيسَ هُناكَ يَهُوديٌّ ولا يُونانِيٌ. لأنكم جَميعًا واحِدٌ في المسيح يَسوع.
القراءة الثانية
من تفسير القديس بونافنتورا الأسقف في إنجيل القديس يوحنا
(مجموعة المؤلفات طبعة Aquas Claras 1893، مجلد 6، 502- 503)
أنزلَ يوسفُ جثمانَ يسوع. ولم يقدِرْ أن يفعلَ ذلك إلا بتصريحٍ. فسألَ ونالَ ما سأل، وأنزلَ عن الصَّليبِ مَن مِن أجلِه سأل.
سألَ لأنّه كانَ تلميذًا للمسيح، ولو في الخُفيَة. ولهذا يقولُ الإنجيلُ: «وَبَعدَ ذَلِكَ»، أي بعدَ أن تمَّ كلُّ شيء، «سَأَلَ يُوسُفُ الرّامِيُّ بِيلاطُسَ». والرَّامة هي وطنُ ألقانا وصمويل وحنّة. سألَ يوسفُ، «وَكَانَ تِلمِيذًا لِيَسُوعَ يُخفِي أمرَهُ خَوفًا مِن اليَهُود». وقد جاءَ في الإنجيلِ قبلَ هذا، «أنَّ اليهودَ تآمروا فيما بينَهم: إذا اعترفَ أحدٌ بأنَّه المسيح أُخرِجَ من المجمع». ولكن، مع أنَّه كان يُخفِي أمرَه، كانَ تلميذًا صادقًا، لأنّه أحبَّ الرّبَّ ليس فقط حيًّا بل ميْتًا أيضًا. سألَ إذًا أن يأخذَ جسدَ يسوع، أي أن يُنـزِلَه عن الصَّليبِ، فكانَ له ذلك. ولهذا يقولُ الإنجيلُ: «فَأَذِنَ لَهُ بِيلاطُس»، أي أَذِنَ له بدفنِه. «فَجَاءَ وَحَمَلَ جُثمَانَ يَسُوع»، أي جاءَ من عندِ بيلاطس إلى مكانِ الصَّلبِ، وأنزلَ جسدَ يسوع.
«وجاءَ نِيقُودِيمُس أيضًا، وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إلَى يَسُوعَ لَيلًا مِن قَبلُ». يقولُ إنّه جاءَ، ويشيرُ إلى سببِ مجيئِه، أنّه هو أيضًا كانَ تلميذًا ليسوع، ولو في الخُفيةِ. «وَكَانَ مَعَهُ خَلِيطٌ مِن المـُرِّ وَالعُودِ»، أي كانَ معه طِيبٌ مصنوعٌ من مزيجِهما، وذلك لحفظِ الجسدِ من التعفُّن. لم يكُنْ بعدُ قد آمنَ بالقيامةِ، مَثَلُه في هذا مَثَلُ سائرِ التَّلاميذِ. ولكنَّه أحبَّ الربَّ كثيرًا، ولذلك أحضرَ كميّةً كبيرةً من الطِّيبِ، قالَ: «مِقدَارُ مِئَةِ دِرهَم». ولم يكُنْ يفهمُ بعدُ ما جاءَ في المزمورِ الخامسَ عشرَ: «لن تَدَعَ قدُّوسَك يَرى الفساد» (ر. مزمور 15: 10).
«فَحَمَلُوا جُثمَانَ يَسُوع»، أي هو ويوسف، «وَلَفُّوهُ بِلَفَائِفَ مَعَ الطِّيبِ»، أي دهنوه، «كَمَا جَرَتْ عَادَةُ اليَهُودِ فِي دَفنِ مَوتَاهُم»، أي دفنوا يسوع بإكرامٍ، لا دفنَ مجرِمٍ محكومٍ عليه، بل كما هي عادةُ اليهودِ، بالإكرامِ الواجبِ، مثلَ دفنِ كلِّ رجلٍ عظيمٍ وشهيرٍ.
«وَكَانَ فِي المَوضِعِ الَّذِي صُلِبَ فِيهِ بُستَانٌ، وَفِي البُستَانِ قَبرٌ جَدِيدٌ». هو جديدٌ لأنّه «لَم يَكُنْ قَد وُضِعَ فِيهِ أحَدٌ». هذا هو القبرُ الذي كانَ يَليقُ بالرَّبِّ، لئلا يُظَنَّ فيما بعدُ أنّ آخَرَ قامَ من القبرِ، لو كانَ قد وُضِعَ فيه أحدٌ من قبلُ. يقولُ القدّيسُ أغسطينس: «كما أنّه لم يكُنْ أحدٌ من قبلُ في حَشَا البتولِ الوالدةِ، كذلك لم يكُن فيه أحدٌ من بعد، أي لم تحمِل بأحدٍ من بعد. وكذلك في هذا القبر، لا أحدَ قبلَه ولا أحدَ بعدَه دُفِنَ فيه».
«فَوَضَعُوا فيه يَسُوعَ بِسَبَبِ تَهيِئَةِ السَّبتِ عِندَ اليَهُود». كانَ الاحتفالُ بالسَّبتِ وشيكًا، ولهذا لم يكُنْ جائزًا حَملُه إلى أبعدَ من هناك. «كانَ القبرُ قريبًا»، أي على مسافةٍ جائزةٍ، «فَوَضَعُوا فِيهِ يَسُوع». قال القدّيسُ أغسطينس: «نفهمُ من ذلك أنَّ الدَّفنَ كانَ متسرِّعًا، قبل أن يحِلَّ المساءُ، حينَ يَغدُو العملُ غيرَ جائزٍ بسببِ عشيّةِ العيدِ (الذي يسمِّيه اليهودُ عندَنا باللاتينية «العشاءَ الطاهر»).
ونتساءلُ هنا: لماذا لم يأتِ أحدٌ من تلاميذِ يسوع لدفنِه؟ قد تقولُ: لم يجرُؤُوا على ذلك خوفًا من اليهود. ولكنَّ يوسفَ أيضًا كانَ يخافُ وأكثرَ منهم. ولهذا هو أيضًا كانَ يجبُ أن يُبعِدَ نفسَه عن المكانِ.
هناك سببان، بشريٌّ وإلهيٌّ. السَّببُ البشريُّ هو: مع كونِ التَّلاميذِ ويوسفَ خائفِين على السواءِ من اليهود، إلا أنَّ يوسفَ كانَ رجلًا وجيهًا واثقًا ببلوغِ مرامِه، لأنّه كانَ معروفًا لدى بيلاطس. والسَّببُ الإلهيُّ هو: لو كانَ التَّلاميذُ هم الذين دفنوا يسوع، لكانَتْ تلك ذريعةً بينَ أيدي اليهود، ليقولوا فيما بعد إنّ تلاميذَه سرقوا جثمانَه.
وكذلك نمتدحُ تقوى نيقوديمس الذي دهنَ جسدَ الربِّ بكميّةٍ وافرةٍ من الطِّيبِ، تكريمًا للاهوتِه، فلا أحدَ يقدرُ بعدَ ذلك أن يقومَ بتكريمٍ أعظمَ لجسدِ المسيحِ المصلوبِ من أجلِنا.
الردة
• حملَ يوسفُ الرَّاميُّ ونيقوديمس جثمانَ يسوع. وَلَفُّوهُ بِلَفَائِفَ مَع الطِّيب.
• وَجَاءَ نِيقُودِيمُس أيضًا، وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إلَى يَسُوعَ لَيلًا مِن قَبلُ، وَكَانَ مَعَهُ خَلِيطٌ مِنَ المـُــرِّ وَالعُودِ، مِقدَارُ نَحوِ مِئَةِ دِرهَم.
• وَلَفُّوهُ بِلَفَائِفَ مَع الطِّيب.
صلاة الختام
اللّهم، يا مَنِ اختارَ يوسفَ الرامي ونيقوديمسَ ليُنزِلا جسدَ يسوعَ عن الصليب، ويضعاهُ بتقوى في قبرٍ جديد †
اجعلْنا شبيهِينَ بابنِكَ الحبيبِ في موتِه وقيامتهِ *
فنحيا الى الأبدِ معَه، هو الالهُ الحيُّ المالِك معكَ ومع الروح القُدُس إلهًا، إلى دهر الدهور .
الدعوة إلى الصلاة
✠ يا ربِّ افتَحْ شَفَتَيَّ.
– ليُخبِـرَ فَمي بتَسبِحَتِكَ.
أنتيفونة المزمور 94 للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
هلُمُّوا نُهَلِّلُ للرَّبّ، نَهتِفُ لصخرةِ خلاصِنا.
نُبادرُ إلى وَجهِهِ بالشُّكْران، ونهتِفُ لهُ بالأناشيد.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
فإنَّ الرَّبَّ إلهٌ عظيم، وعلى جميعِ الآلهةِ مَلِكٌ عظيم.
هو الذي بِيَدِهِ أعماقُ الأرض، ولَهُ قِمَمُ الجبال.
لَهُ البَحرُ وهو صَنَعَهُ، ويَداهُ جَبَلَتا اليَبَس.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
هَلُمُّوا نَسجُدُ ونَركَعُ لَهُ، نَجثو أمامَ الرَّبِّ صانِعِنا؛
فإنَّه هو إلهُنا، ونَحنُ شَعبُ مَرْعاهُ وغَنَمُ يَدِهِ.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
اليومَ إذا سَمِعتُم صَوتَهُ، فلا تُقَسُّوا قُلوبَكم؛
كما في مَريبة، وكما في يَومِ مَسَّةَ في البَرِّيَّة.
حَيثُ آباوُّكم امتَحَنوني، اختَبَروني وكانوا يَرَون أعْمالي.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
أربَعينَ سَنَةً سَئِمتُ ذلِكَ الجيل، وقُلتُ:
هُم شَعبٌ ضَلَّت قُلوبُهم ولم يَعرِفوا سُبُلي،
حتى أقسَمتُ في غَضَبي، أن لن يَدْخُلوا في راحَتي.
الأنتيفونة للمسيح الذي تألَّمَ وماتَ وقُبِرَ من أجلِنا، هلمُّوا نسجُدْ.
المجدُ للآبِ والابنِ والرُّوحِ القُدُس.
كما كان في البدءِ والآن وكلَّ أوان، وإلى دهر الدَّاهرين. آمين.
(إذا تليت الدعوة إلى الصلاة قبلاً يتلى النشيد دون اللهم بادر...)
✠ اللهمَّ، بادِرْ إلى مَعونتي.
– يا ربّ، أسرِعْ إلى إِغاثتي.
المجدُ للآب والابن، والروح القدس،*
كما كان في البدء والآن وكلَّ أوان،
وإلى دهر الدهور. آمين. (في غير الزمن الأربعيني: هللويا.).
النشيد
1) طعَنْتَ يسوعَ يا غادرْ برُمحٍ أيُّها الجائرْ
بحكم الغاشم القاهرْبجندِ الغاصِبِ الكافرْ
2) ويوسفُ جالبُ الأكفانْ وعِطرٍ فاحَ بِكلَّ مكانْ
ولفَّ الجسمَ بالكتَّانْأُحِيط الكلُّ بالكتمانْ
3) شهيدُ الظُّلمِ والمَكرِ دِماهُ على الثرى تجري
ذبيحًا أمسى في القبرِسريرُ يسوعَ من صخرِ
4) لثالوثٍ بهاءُ المجدْ أب وابن بروح السَّعْدْ
إلهٍ واحدٍ، لا حَدْأمام الشرِّ أقوى سَدْ. آمين.
المزامير
أنتيفونة 1 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
المزمور 0
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 1 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 2 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
000
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 2 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 3 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
المزمور 0
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 3 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
القراءة
رومة 12: 1-2
إِنِّي أُناشِدُكم إِذًا، أَيُّها الإِخوَة، بِحَنانِ اللّهِ أَن تُقَرِّبوا أَشْخاصَكم ذَبيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسةً مَرْضِيَّةً عِندَ الله. فهذِه هي عِبادَتُكمُ الرّوحِيَّة. ولا تَتشَبَّهُوا بِهذِه الدُّنيا، بل تَحَوَّلوا بِتَجَدُّدِ عُقولِكم لِتَتَبيَّنوا ما هي مَشيئَةُ الله، أَي ما هو صالِحٌ وما هو مَرْضِيٌّ وما هو كامِل.
الردة
• شريعةُ الرَّبِّ * في قلبِهِ
• شريعةُ الرَّبِّ * في قلبِهِ
• ولا تَزِلُّ خطواتُهُ
• في قلبِهِ
• المجدُ للآب والابن، والروح القدس
• شريعةُ الرَّبِّ * في قلبِهِ
أنتيفونة تسبحة زكريا الذي يَعمِلُ للحقُ، يُقبِل إلى النور ليُظهِرَ أَنَّ أَعماله صُنِعَتْ في سبيلِ الله.
تسبحة زكريا
لوقا 1 : 68-79
المسيح والمعمدان سابِقُه
عند بدئها، يرسم المصلُّون إشارة الصليب.
مباركٌ الرَّبُّ إلـــهُنا،*
لأنّهُ افتَقَدَ وصَنعَ فِداءً لـِشعـبِــهِ
وأقامَ لنا قرنَ خلاصْ،*
في بيتِ داودَ فتاهُ
كما تكلَّم على أفواهِ أنبيائهِ القدِّيسينْ،*
الذين هم منذُ الدّهرْ
بأن يُخلِّصَنا مِن أعدائِنا،*
ومن أيدي جميعِ مُبغضينا
ليصنعَ رحمةً إلـى آبائِنا،*
ويذكرَ عهدَهُ الـمقدَّسْ
القسَمَ الذي حلفَ لإبراهيمَ أبينا،*
أن يُنعِمَ علينا
بأن ننجوَ من أيدي أعدائِنا،*
فنعبُدَه بلا خَوفْ
بالقداسةِ والبِرّْ،*
جميعَ أيّامِ حياتِنا
وأنت أيّها الصَّبيّ نبيَّ العليِّ تُدعى،*
لأنَّكَ تسبِقُ أمام وجهِ الرّبِّ لتُعِدَّ طرُقَهُ
وتعطيَ شعبه عِلمَ الخلاصْ،*
لمغفرةِ خطاياهم
بأحشاءِ رحمةِ إلهنا،*
الذي افتقدنا بها المشرقُ من العَلاءْ
ليُضيءَ للجالسين في الظلمةِ وظلالِ الموتْ،*
ويُرشِدَ أقدامنا الى سبيلِ السَّلامةْ
المجدُ للآبِ والإبنْ والرُّوحِ القُدُس،*
كما كان في البَدءِ والآنَ وكلِّ أوان،
وإلى دهر الدّاهِرين، آمين.
أنتيفونة تسبحة زكريا الذي يَعمِلُ للحقُ، يُقبِل إلى النور ليُظهِرَ أَنَّ أَعماله صُنِعَتْ في سبيلِ الله.
الأدعية
أيُّها الإخوة، هلمُّوا نستمدَّ من المسيح أَن نسبَّحَهُ بالبِرِّ والتقوى، كلَّ أيامِ حياتِنا، ولنهتِفْ به مبتهجين:
ربَّنا، أنتَ وحدَك القدّوس.
- يا مَن شاءَ أَن يُمتَحنَ في كلِّ شيءٍ ما عدا الخطيئة،
– ارحْمنا، يا يسوعُ ربَّنا.
- يا مَن دعانا إلى كمال المحبَّة،
– قدِّسْنا، يا يسوعُ ربَّنا.
- يا مَن أَوصانا بأن نكونَ ملحَ الأرضِ ونورَ العالم،
– أضئْ لنا، يا يسوعُ ربَّنا.
- يا من جاءَ ليَخْدُمَ لا ليُخدَم،
– يسِّرْ لنا ان نخدُمَكَ ونخدُمَ إخوتَنا، يا يسوعُ ربَّنا.
أبانا …
الصلاة
اللّهم، يا مَنِ اختارَ يوسفَ الرامي ونيقوديمسَ ليُنزِلا جسدَ يسوعَ عن الصليب، ويضعاهُ بتقوى في قبرٍ جديد †
اجعلْنا شبيهِينَ بابنِكَ الحبيبِ في موتِه وقيامتهِ *
فنحيا الى الأبدِ معَه، هو الالهُ الحيُّ المالِك معكَ ومع الروح القُدُس إلهًا، إلى دهر الدهور .
ختام الصلاة
ك: الرَّبُّ مَعَكُمْ.
ش: وَمَعَ روحِكَ أيضًا.
ك: بَارَكَكُمُ اللهُ القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْء،
الآبُ، وَالاِبْنُ، ✠ وَالرُّوحُ القُدُس.
ش: آمين.
✠ اللهمَّ، بادِرْ إلى مَعونتي.
– يا ربّ، أسرِعْ إلى إِغاثتي.
المجدُ للآب والابن، والروح القدس،*
كما كان في البدء والآن وكلَّ أوان،
وإلى دهر الدهور. آمين. (في غير الزمن الأربعيني: هللويا.).
النشيد
1) طعَنْتَ يسوعَ يا غادرْ برُمحٍ أيُّها الجائرْ
بحكم الغاشم القاهرْبجندِ الغاصِبِ الكافرْ
2) ويوسفُ جالبُ الأكفانْ وعِطرٍ فاحَ بِكلَّ مكانْ
ولفَّ الجسمَ بالكتَّانْأُحِيط الكلُّ بالكتمانْ
3) شهيدُ الظُّلمِ والمَكرِ دِماهُ على الثرى تجري
ذبيحًا أمسى في القبرِسريرُ يسوعَ من صخرِ
4) لثالوثٍ بهاءُ المجدْ أب وابن بروح السَّعْدْ
إلهٍ واحدٍ، لا حَدْأمام الشرِّ أقوى سَدْ. آمين.
المزامير
أنتيفونة 1 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
المزمور
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 1 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 2 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
المزمور
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 2 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 3 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
حسب اليوم الموافق من الأسبوع
أنتيفونة 3 حسب اليوم الموافق من الأسبوع
القراءة
رومة 8: 28-30
إِنَّنا نَعلَمُ أَنَّ جَميعَ الأشياءِ تَعمَلُ لِخَيْرِ الَّذينَ يُحِبُّونَ الله، أُولئِكَ الَّذينَ دُعُوا بِسابِقِ تَدْبيرِه. ذلك بأَنَّه عَرَفَهم بِسابِقِ عِلمِه، وسَبَقَ أَن قَضى بِأَن يَكونوا على مِثالِ صُورَةِ ابنِه لِيَكونَ هذا بِكْراً لإِخَوةٍ كَثيرين. فالَّذينَ سَبَقَ أَن قَضى لَهم بِذلك دَعاهم أَيضًا، والَّذينَ دَعاهُم، بَرَّرَهم أَيضًا، والَّذينَ بَرَّرَهم، مَجَّدَهُم أَيضًا.
الردة
• إنَّ الله عادِل * يُحِبُّ العدل
• إنَّ الله عادِل * يُحِبُّ العدل
• والمُنصِفون يرونَ وجهَهُ
• يُحِبُّ العدل
• المجدُ للآب والابن، والروح القدس
• إنَّ الله عادِل * يُحِبُّ العدل
أنتيفونة تسبحة مريم أَيُّها الخادِمُ الصَّالحُ الأَمين، أدخُل فرحَ ربّك.
تسبحة مريم
لوقا 1 : 46-55
ابتهاج النفس بالله
عند بدئها، يرسم المصلُّون إشارة الصليب.
تـعـظِّـــــــــــم نفـــسي الـرَّبّْ،*
وتبتهِجُ روحـي بالـلــهِ مُـخـلِّصي
لأنَّه نظرَ إلى تواضُع أمَتِهِ،*
فَها منذ الآن تُطوِّبني جميــعُ الأَجيالْ
لأَنَّ القديرَ صَنعَ بي عظائمْ،*
واسمُهُ قدُّوسْ
ورحمتُهُ إلى أجيالٍ وأجيالْ،*
للَّذينَ يَتَّقونهُ
صنعَ عِزًّا بِساعدهِ،*
وشتَّتَ المتَكبِّرينَ بأفكارِ قلوبِهم
حطَّ المقتدرين عَنِ الكراسي،*
ورفعَ الـمُتواضعينْ
أشبعَ الجياعَ خيرًا،*
والأَغنياءَ أرسَلَهم فارغينْ
عضدَ يعقوبَ عبدَهُ،*
فَذَكرَ رَحمتَهُ
كما تَكَلَّم لِـآبائِنا،*
ابراهيمَ ونسلِهِ إلى الأبدْ
المجد للـآبِ والابن،*
والرُّوحِ القُدُسْ
كما كان في البدء والآن وكُـلِّ وآوان،*
وإلى دهرِ الدَّاهرين، آمين.
أنتيفونة تسبحة مريم أَيُّها الخادِمُ الصَّالحُ الأَمين، أدخُل فرحَ ربّك.
الأدعية
أيُّها الإخوة، لنسِأل الآبَ ينبوعَ القداسة، أن يجعلَنا نحيا بموجِبِ إنجيلِ المسيح، على مثالِ القدِّيسينَ الأبرار:
لنكن قدِّيسين لأنَّك قدُّوس.
- أيُّها الآبُ القدّوس، أنتَ شِئتَ أن نكونَ ونُدعى أبناءَ الله،
– امنَحْ كنيستَكَ أن تعظِّمَك وتَحْمَدَكَ وتُسبّحَكَ في الأرضِ كلِّها.
- أيُّها الآبُ القدّوس، أَمَرتَنا أن نُرضيَك ونتَّبعَ وَصاياكَ،
– أعطِنا أن نُثمِرَ ثمارًا طيِّبة فنعمَلَ أعمالًا صالحة.
- أيُّها الآبُ القدّوس، أرسَلتَ المسيحَ ليُتَمِّمَ المصالحةَ معَك،
– احفَظْنا باسمِكَ القدّوس، لنكونَ شعبًا واحدًا لإِلهٍ واحد.
- أيُّها الآبُ القدّوس، دعوتَنا إلى وليمةِ السماء،
– اجعَلْ الخبزَ النازلَ من السماء يَزيدُنا شغفًا بكَ كلَّ يوم.
- أيُّها الآبُ القدّوس، اغفِرْ للخطَأةِ ذنوبَهم،
– وليُضِئْ نورُكَ الأبديّ على الموتى المؤمنون.
أبانا …
الصلاة
اللّهم، يا مَنِ اختارَ يوسفَ الرامي ونيقوديمسَ ليُنزِلا جسدَ يسوعَ عن الصليب، ويضعاهُ بتقوى في قبرٍ جديد †
اجعلْنا شبيهِينَ بابنِكَ الحبيبِ في موتِه وقيامتهِ *
فنحيا الى الأبدِ معَه، هو الالهُ الحيُّ المالِك معكَ ومع الروح القُدُس إلهًا، إلى دهر الدهور .
ختام الصلاة
ك: الرَّبُّ مَعَكُمْ.
ش: وَمَعَ روحِكَ أيضًا.
ك: بَارَكَكُمُ اللهُ القَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْء،
الآبُ، وَالاِبْنُ، ✠ وَالرُّوحُ القُدُس.
ش: آمين.