أنتيفونة الدخول         عن فيلبّي 2: 10-11
لِاسْمِ يَسُوعَ تَجْثُو كُلُّ رُكبَةٍ، فِي السَّمَوَاتِ وَتَحْتَ الأَرْضِ، وَيَشْهَدُ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الـمَسِيحَ هُوَ الرَّبُّ، تَمْجِيدًا للهِ الآب.

الصلاة الجامعة
اللَّهُمَّ، يَا مَنْ أَرَدْتَ أَنْ يُسَمَّى شَعبُكَ بِاسمِ الكَنِيسَة† هَبْ لَنَا نَحْنُ الـمُجْتَمِعِينَ بِٱسْمِكَ* أَنْ نُحِبَّكَ وَنَسِيرَ مَعَ الـمَسِيحِ، فَنَسْلُكَ السَّبِيلَ الـمُؤَدِّيَ إِلَى أُورَشَلِيمَ السَّمَاوِيَّة. بِرَبِّنَا يَسُوعَ الـمَسِيحِ ٱبْنِكَ* الإِلَهِ الحَيِّ الـمَالِكِ مَعَكَ وَمَعَ الرُّوحِ القُدُس† إِلَى دَهْرِ الدُّهُور.

القراءة الأولى
«ما من اسم آخر نستطيع به ان ندرك الخلاص»
قراءة من أعمال الرسل          4: 8-12
في تلك الأيَّام: قال بطرسُ وقدِ امتلأ مِن الرُّوحِ القدُس:
«يا رؤساءَ الشعبِ ويا أيُّها الشيوخ، إذا كنّا نُستَجوَبُ اليوم عن الإِحسانِ إلى عَليلٍ لِيُعرَفَ بِماذا نالَ الخَلاص، فاعلَموا جميعاً، وليَعلَمْ شعبُ إسرائيلَ كلُّه، أنَّه باسمِ يسوعَ المسيحِ النَّاصريّ الذي صَلبتُموه أَنتُم فأَقامَهُ الله مِن بينِ الأموات، بِهذا الاسمِ، يَقِفُ أَمامَكُم ذاك الرَّجُلُ مُعافى.
هذا هو الحجَرُ، الذي رذَلتُموهُ، أَنتُمُ البنَّائين، فصارَ رأسَ الزَّاوية؛ فلا خَلاصَ بأَحَدٍ غَيرِه، لأَنَّه ما مِنِ اسمٍ آخر تَحتَ السماءِ أُطلِقَ على أَحَدِ النَّاسِ نَنالُ بِه الخَلاص»
- كلام الرب
المزمور 83 3، 4، 5، 10، 11
الردّة (رؤيا 21، 3ب) هوذا بيتُ اللهِ بينَ الناس
1) تتوقُ نفسي وتذوبُ حَنيناً إلى ديارِ المولى*
وإنَّ فؤادي وجسدي بالإلهِ الحيِّ يبتهِجان.
2) حتّى العصفورُ وجَدَ له مأوى*

واليمامةُ عُشّاً تضعُ فيه أفراخَها
أمَّا مقَرّي فهو مذابحُك، يا ربَّ القوات*

يا مليكي وإلهي.
3) طوبى لسكَّانِ بيتِك*

إنَّهم لا يكُفّونَ عن تسبحتِك.
اللَّهم، يا تُرسَنا، أبصِر*

وإلى وجهِ مسيحِك أنظر.
5) إنَّ يوماً في ديارِكَ خيرٌ من ألوف†
وبعتبةِ ديارِ إلهي آثرتُ الوقوف*

على أن أسكُنَ خيامَ المنافِقين.

القراءة الثانية
«وهب له الاسم الذي يفوق جميع الأسماء»
قراءة من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل فيلبّي          2: 6-11
فمَع أنَّهُ في صورةِ الله، لم يَعُدَّ مساواتَه للهِ غنيمة، بل تَجرَّدَ من ذاتِهِ متَّخِذاً صورةَ العبد، وصارَ على مثالِ البشر، وظهرَ في هَيئَةِ إنسان. فوضَعَ نفسَه وأطاعَ حتى الموت، موتِ الصليب. لذلكَ رفعَهُ الله إلى العُلى، ووَهبَ له الاسمَ الذي يفوقُ جميعَ الأسماء، كيْما تجثو لاسمِ يسوع، كلُّ رُكبةٍ في السماءِ وتَحتَ الأرض، ويشهدَ كلُّ لسانٍ «أنَّ يسوعَ المسيحَ هو الرب»، تمجيداً لله الآب.

- كلام الرب
هللويا وآية قبل الإنجيل المقدس.  أعمال 4: 12
(هللويا) ما مِنِ اسمٍ آخرَ تحتَ السماء أُعطِيَه الناس،
نستطيعُ بهِ أن نُدرِكَ الخلاص. (هللويا).
في الزمن الأربعيني، يقال بدل هللويا: لكَ المجدُ والحمد، أيها المسيحُ الرب.
الإنجيل المقدس
«سمّه يسوع»
✠ فصل من بشارة القديس متى الإنجيلي البشير. 1: 18-25
في ذلك الزمان:
لما كانت مريمُ أمُّه مخطوبةً ليوسف، وُجِدَتْ قبلَ أن يَتَساكنا حاملاً من الروحِ القدس. وكان يوسفُ زوجُها بارّا، فلَمْ يُرِدْ أن يَشَهرَ أمرَها، فعزَمَ على أَن يُطلِّقَها سرًّا.
وما نَوى ذلك، حتى تراءى له ملاكُ الربِّ في الحُلمِ وقالَ له: «يا يوسُفَ بنَ داود، لا تخفْ أن تأتيَ بامرأتِك مريمَ إلى بيتِك، فإِنَّ الذي كُوِّنَ فيها هو منَ الروحِ القدس. وستلِدُ ابناً، فسمِّه يسوع، لأنَّه هو الذي يخلِّصُ شَعْبَه من خطاياهم».
وكانَ هذا كُلُّه ليتمَّ ما قال الربُّ على لسانِ النبيِّ: «إن العذراءَ تحمِلُ فتلِدُ ابنا:يُسمُّونَه عمَّانوئيل»، أي الله معنا.
فلمَّا قامَ يوسفُ من النوم، فعلَ كما أمَرهُ به ملاكُ الرب، فأَتى بامرأتِه إلى بيتهِ؛ على أنه لم يعرِفْها حتى ولَدَتِ ابناً فسمَّاهُ يسوع.

- كلام الرب
الصلاة على التقادم
أيُّهَا الآبُ القَدِيرُ، تَقَبَّلْ تَقَادِمَنَا نَحْنُ عِبَادَكَ† بِٱسْمِ ٱبْنِكَ الحَبِيب* الَّذِي وَعَدَنَا بأَنْ نَنَالَ كُلَّ شَيْءٍ نَسْأَلُكَ إيَّاهُ بِٱسْمِهِ، هُوَ الحَيُّ المَالِكُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُور.
مقدّمة الصلاة الإفخارستيّة: مقدّمة ذكرى تدشين الكنيسة، في الكنيسة المُدَشَّنة صفحة؛ في غير الكنيسة المُدَشَّنة (1343 و1344).
أنتيفونة التناول  1 بطرس 2: 5
وَأَنْتُمْ أَيْضًا، شَأْنَ الحِجَارَةِ، تُبْنَوْنَ بَيْتًا رُوحِيًّا فَتَكُونُونَ جَمَاعَةً كَهْنُوتِيَّةً مُقَدَّسَةً كَيْمَا تُقَرِّبُوا ذَبَائِحَ رُوحِيَّةً يَقْبَلُهَا اللهُ عَنْ يَدِ يَسُوعَ المَسِيح.

الصلاة بعد التناول
يَا رَبَّنَا، نَسْأَلُكَ أَنْ تُفِيضَ عَلَيْنَا رَحْمَتَكَ الإِلَهِيَّة† فَنُؤَدِّيَ فِي هَذِهِ الشَعَائِرِ المُقَدَّسَةِ الإِكْرَامَ اللَائِقَ بِالرَّبِّ يَسُوع* الَّذِي شِئْتَ أَنْ تَسْجُدَ لَهُ كُلُّ رُكْبَةٍ، وَأَنْ يُدْرِكَ بِهِ النَّاسُ الخَلَاص. هُوَ الحَيُّ المَالِكُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُور.